設(shè)計(jì)角｜城市家具跨越近3000年的前世今生（一）

　通過(guò)往期設(shè)計(jì)角中優(yōu)秀城市家具案例的分享，大家對(duì)城市家具有了一定程度的了解。追本溯源，從本期的設(shè)計(jì)角開(kāi)始，我們將為大家剖析不同歷史時(shí)期的城市家具形式，帶你領(lǐng)略城市家具的“千年風(fēng)采”。

　　城市家具能夠?qū)臻g品質(zhì)產(chǎn)生影響，與人的行為產(chǎn)生互動(dòng)，往期設(shè)計(jì)角中為大家分享的座椅、燈具、裝置、公共衛(wèi)生間等都屬于城市家具的范疇?？沙鞘屑揖叩母拍顝暮味鴣?lái)？又經(jīng)歷了怎樣的歷史變革？

　　▲ 城市家具經(jīng)典案例

　　大多數(shù)人認(rèn)為“城市家具”是一個(gè)新興名詞，對(duì)于城市家具的了解也都是從近些年開(kāi)始。實(shí)際上，城市家具由來(lái)已久，從公元前2000年歐洲出現(xiàn)家具雛形開(kāi)始，城市家具已經(jīng)開(kāi)始萌芽。

　　-城市家具的起源-

　　城市家具由“ 城市 ”與“ 家具 ”兩部分概念組成，城市家具的起源與家具密不可分。 家具的定義是指人類(lèi)維持正常生活、從事生產(chǎn)實(shí)踐和開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)必不可少的器具設(shè)施大類(lèi)，是建立工作生活空間的重要基礎(chǔ)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，家具門(mén)類(lèi)逐漸增多，并且開(kāi)始超出家用范疇，擴(kuò)展到城市公共領(lǐng)域，同時(shí)，家具也改變了其可移動(dòng)的特點(diǎn)，在城市公共空間中固定下來(lái)，成為建筑及城市公共空間的組成部分，城市家具的概念也隨之延伸形成。

城市家具的概念最先出現(xiàn)在歐洲

19世紀(jì)初，城市家具已被廣泛安置在城市公共空間，但并沒(méi)有被歸類(lèi)為一種空間元素而獲得定義。直到19世紀(jì)60年代，法國(guó)街道公共設(shè)施與傳媒企業(yè)家讓-克勞德·德考克斯（Jean-Claude Decaux ）首次運(yùn)用城市家具 (Urbane meuble)的概念來(lái)進(jìn)行商業(yè)推廣 。
20世紀(jì)后期，“城市家具”這一商業(yè)名詞逐步在歐美學(xué)術(shù)界得到認(rèn)同而獲得學(xué)術(shù)內(nèi)涵，根據(jù)所處的時(shí)代不同，其也被稱(chēng)為“ 廣場(chǎng)家具 ”或“ 街道家具 ”。近年來(lái)，一些歐美和日本學(xué)者重新燃起了對(duì)城市家具的研究熱情，城市家具的概念再次成為焦點(diǎn)。

　　同濟(jì)大學(xué)研究生院副院長(zhǎng)蔡永潔曾在《城市廣場(chǎng)》一書(shū)中，嘗試從空間和社會(huì)學(xué)的雙重視角勾勒城市家具的基本輪廓，將其定義為 廣場(chǎng)、街道等城市公共空間中那些不具備結(jié)構(gòu)性意義，但能對(duì)空間品質(zhì)產(chǎn)生影響，與人的行為產(chǎn)生互動(dòng)的空間元素 ，如雕塑、噴泉、座椅、燈具、樹(shù)木、裝置、小型售貨亭等，都是城市廣場(chǎng)和街道等公共空間里的小型三維元素。
城市家具并非是室內(nèi)家具的簡(jiǎn)單外置，由于它的使用者涉及所有市民，它因此具有室內(nèi)家具不可替代的公共性特征， 具有強(qiáng)烈的社會(huì)學(xué)及符號(hào)學(xué)意義 。

　　-古希臘時(shí)期的城市家具-

　　古希臘是歐洲文化的發(fā)源地，這一時(shí)期的城市家具被視為一種價(jià)值符號(hào)。
古希臘城邦的廣場(chǎng)和街道上布滿了雕塑、祭壇、演講臺(tái)等典型裝飾，這些裝飾作為當(dāng)時(shí)的城市家具，為人們進(jìn)行膜拜、演講、辯論、施政、交談、集會(huì)等活動(dòng)提供了場(chǎng)所。
▲ 古奧林匹亞赫拉神廟旁的菲利普?qǐng)A形柱廊
▲ 厄瑞克提翁神廟的少女立柱
這些公共建筑通過(guò)自身的象征意義、功能屬性以及在空間中的精心布置為各項(xiàng)公共活動(dòng)提供支撐，使城市公共空間成為政治與市民活動(dòng)的中心 。其中最具代表性的是雅典娜女神像與雅典集市廣場(chǎng)上的建筑物。
Example 1雅典娜女神像

　　雅典衛(wèi)城作為古希臘的宗教文化圣地，擁有舉世聞名的古建筑群，衛(wèi)城依山而上，有機(jī)地分布于一個(gè)巨大的山頂平臺(tái)，成為“建在高丘上的城邦”。

　　▲ 雅典衛(wèi)城鳥(niǎo)瞰圖

　　在由山門(mén)、帕提農(nóng)神廟、伊瑞克先神廟等幾個(gè)主體建筑圍合成的廣場(chǎng)中心，宏偉的雅典娜女神像聳立在山門(mén)的正軸線上，其巨大的尺度同水平展開(kāi)的建筑背景形成強(qiáng)烈反差，市民聚集于此對(duì)雅典娜女神進(jìn)行膜拜。

　　▲ 雅典衛(wèi)城祭祀路線

　　同時(shí)，神像軸線與山門(mén)軸線形成一個(gè)小的夾角，打破了嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)，同身后依次展開(kāi)的帕提農(nóng)神廟和伊瑞克先神廟構(gòu)成一種動(dòng)態(tài)平衡。在這里，神像發(fā)揮了關(guān)鍵的空間平衡作用，與整個(gè)衛(wèi)城有機(jī)的空間布局理念相吻合。

　　▲ 雅典娜女神像圖示

　　雅典娜女神在人們心目中擁有崇高地位，當(dāng)年穿越山門(mén)進(jìn)入廣場(chǎng)膜拜神靈的人們看到主宰整個(gè)廣場(chǎng)的雅典娜神像時(shí)，這個(gè)主題突出、氣勢(shì)恢宏的圖景立即給人一種神圣空間的強(qiáng)烈震撼。

　　神像不但是空間的焦點(diǎn)，也是整個(gè)城市、國(guó)家以及民族的精神寄托。

　　雅典集市廣場(chǎng)上的

　　建筑物

　　集市廣場(chǎng)（Agora）是雅典當(dāng)時(shí)最為重要的公共活動(dòng)空間。希臘化時(shí)期的雅典集市廣場(chǎng)已由赫菲斯托斯神廟、議事廳等建筑群和柱廊圍合形成了明確的邊界；到了羅馬時(shí)期，廣場(chǎng)上已經(jīng)設(shè)立了豐富而多樣的城市家具，支撐著人們所熱衷的公共活動(dòng)。

　　被稱(chēng)為“Panathenaen”的祭奠大道是通向衛(wèi)城的中心干道，它斜穿廣場(chǎng)而過(guò)，是人流主要集中地。在祭奠大道通往衛(wèi)城方向并進(jìn)入廣場(chǎng)的起始處是作為廣場(chǎng)領(lǐng)域起始標(biāo)志的“十二神祭壇”，宣示著神在希臘人心中的神圣地位。

　　▲ 雅典集市廣場(chǎng)平面圖

　　廣場(chǎng)東側(cè)的演講臺(tái)緊靠阿塔羅斯柱廊（Attalos）居中設(shè)置，以柱廊立面形成對(duì)稱(chēng)而完整的背景，共同構(gòu)成演講的城市舞臺(tái)；在廣場(chǎng)西側(cè)議事廳柱廊外是英雄雕像陣列，約16m長(zhǎng)的大理石基座上陳列了10座希臘歷史上最具代表性的傳奇英雄人物銅像。除了展示英雄人物供市民敬仰，另一重要功能是為雅典人議政、頒布法律公告提供官方場(chǎng)所。

　　▲ 雅典集市廣場(chǎng)鳥(niǎo)瞰圖

　　在空間布局上，雅典集市廣場(chǎng)上的城市家具呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

　　毗鄰建筑或道路周邊設(shè)置，利于辨識(shí)和使用，不影響交通?！　?/span>

　　不占據(jù)廣場(chǎng)中心，廣場(chǎng)中心留空供人群和集會(huì)活動(dòng)使用?！?/span>

　　傾向于和建筑或彼此之間形成小尺度的次級(jí)空間，有利于公共活動(dòng)在建筑和廣場(chǎng)中心之間的逐層滲透。

　　

　　除此之外，市集廣場(chǎng)上還設(shè)置了諸多神像、祭壇、英雄雕像以及各種微小型建筑物，這些城市家具突出符號(hào)象征作用，共同豐富著廣場(chǎng)的空間，為人們所熱衷的紀(jì)念、演講、辯論等活動(dòng)營(yíng)造恰當(dāng)?shù)目臻g氛圍。

　　古希臘時(shí)期，人們有意識(shí)地通過(guò)城市家具來(lái)補(bǔ)充和營(yíng)造公共空間，這些城市家具以充滿符號(hào)意義的雕塑作為代表。它們主題鮮明，體現(xiàn)多元信仰；空間設(shè)置靈活有機(jī)，突出政治和社會(huì)生活功能。
這一時(shí)期的城市家具，反映出古希臘人在公共生活中崇尚精神需求、弱化實(shí)用功能的特點(diǎn)，凸顯了古希臘虔誠(chéng)、關(guān)心民主政治、熱衷公共事務(wù)的多元文化特征。