設計角｜城市家具跨越近3000年的前世今生（二）【城市家具設計】
發(fā)布時間：
2021-09-06
英國浪漫主義詩人雪萊曾說“我們全都是希臘人。我們的法律、我們的文學、我們的宗教，根源皆在希臘?！笨梢姽畔ＥD文明對西方文化影響之深遠。
設計角｜城市家具跨越近3000年的前世今生（二）
英國浪漫主義詩人雪萊曾說“我們全都是希臘人。我們的法律、我們的文學、我們的宗教，根源皆在希臘。”可見古希臘文明對西方文化影響之深遠。
古希臘城市文明在古羅馬以及中世紀時期得到了一定程度的延續(xù)，并且體現在生活的各個方面，其中城市家具的形態(tài)也受到深刻影響。
-古羅馬城市家具-
權力與世俗
生活
古羅馬作為一個空前的集權軍事帝國，其城市公共空間在形式、規(guī)模、尺度上追求宏大敘事性，強調空間秩序和精神訴求的表達，與古希臘的自由多元形成對比。古羅馬人在繼承古希臘傳統的同時塑造了自己的特色。
1古羅馬競技場廣場上的紀念物
歷代的羅馬皇帝們似乎對大型公共建設項目情有獨鐘，古羅馬的競技場廣場前曾有3個具有代表性的城市家具，它們分別是君士坦丁凱旋門、涌泉水池和巨人雕塑。
建造具有象征性和紀念意義的凱旋門是羅馬人的獨創(chuàng)，君士坦丁凱旋門是為紀念君士坦丁大帝擊敗馬克森提皇帝統一羅馬帝國而建。
凱旋門作為道路對景和收頭設于從羅馬勝利大道進入競技場廣場的入口，向來人昭示著羅馬統治者的輝煌功績。
在凱旋門身后是名為Meta-Sudans的圓錐形涌泉。雖然我們現在只能看到它的遺址，但根據它所處的空間位置，已經暗示了它在羅馬城的悠久歷史中所擁有的獨特地位。
君士坦丁凱旋門后的Meta-Sudans圓錐形涌泉遺址
Meta原本是古羅馬競技場內的供戰(zhàn)車繞行的高大圓錐形設立物，涌泉采用圓錐造型也出于一個明確目的：當勝利的游行隊伍從勝利大道走來，穿過君士坦丁凱旋門，Meta-Sudans作為一個儀式性空間節(jié)點，使游行隊伍左轉繞行并通向論壇區(qū)和Sacra大道。
Meta-Sudans在古典時代有著很高的辨識度，甚至是象征羅馬城乃至帝國的重要標志物之一。
▲ 1890年的Meta-Sudans與斗獸場
▲ Meta-Sudans圓錐形涌泉復原效果圖
涌泉往北，位于維納斯神廟另一側的是高約30m的巨人銅像（Colossus Nero），該銅像最初是以尼祿皇帝為原形的英雄紀念銅像，后來，維斯帕先皇帝為銅像增添了光芒皇冠，重新取名太陽神巨人（Colossus Solis）并將其移至角斗場前廣場。
▲ 改為太陽神像的尼祿巨像
凱旋門設立在道路盡頭，實現了從街道向廣場的空間過渡。
涌泉和巨人雕塑對稱地分列于競技場和維納斯神廟對位軸線的兩側，強化了空間對位關系，同時它們利用自身的體量收縮再次區(qū)分了廣場空間區(qū)域，在由競技場和神廟兩個大尺度建筑形成的廣場空間中營造出小場域，豐富了空間的層次。
2
龐貝論壇廣場上的雕塑群
論壇廣場形成于羅馬共和時期，是當時市民政治、經濟、宗教和日常生活的中心，三面有完整的柱廊圍合，周邊設有神廟、議會廳等重要建筑。
論壇廣場清晰呈現出神和帝國英雄在人們心中的統治地位，并通過清晰的軸線來明確表達。
▲ 龐貝論壇廣場平面圖
▲ 龐貝論壇廣場遺址
縱軸線是由龐貝保護神朱庇特神廟和論壇中心的兩座羅馬皇帝雕像所形成，兩座雕像之間是廣場核心區(qū)—論壇，是市民集會、演講、辯論等重要活動的場所；廣場邊緣設有若干組英雄騎士雕像陣列。
這一系列布局不僅僅體現著不同對象的社會等級，同時它們在空間上又劃分出中央論壇區(qū)和邊沿區(qū)的不同領域，使得廣場在空間組合、尺度變化和層級上富有多樣性和滲透性，適應了政治、辯論、宗教與日常性、世俗化等不同類型的公共活動在空間選擇上的多元需求。
3
龐貝水井
古代的街道不僅用于通行，更是市民商貿交易、日常交往的生活場所。
-中世紀城市家具-
虔誠、實用與
空間藝術
中世紀的歐洲沒有一個強有力的政權統治。封建割據帶來頻繁的戰(zhàn)爭，天主教對人民思想的禁錮，造成科技和生產力停滯不前，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀以及中世紀早期一度被稱為歐洲的“黑暗時代”。
中世紀是一個教會地位至高無上的時代，人們極度虔誠。宗教控制著城市生活的各個方面，因此，宗教是中世紀城市空間乃至城市家具造型的重要主題。
中世紀城市傳承了古希臘和古羅馬城市的文明，又受到日益繁榮的商貿活動的推動與影響，作為公共空間的一分子，這些城市家具與建筑一起扮演著城市文化載體的角色。
1
紐倫堡美麗泉
德國紐倫堡集市廣場上的“美麗泉”是中世紀城市家具的典型代表。廣場上的集市延續(xù)至今，周邊的主要建筑是圣母教堂，美麗泉坐落廣場西北角，是一座噴泉水池。它始建于1385年，由底座水池和中間高19m的鍍金彩繪塔組成。
▲ 德國紐倫堡集市廣場上的美麗泉
塔身是分為4級的哥特式造型，塔身布滿眾多圣人與偉人雕像。
▲ 被集市簇擁的美麗泉
美麗泉早已超越其功能屬性，化身為彰顯權威、傳遞價值、展示空間藝術的多元復合物。
2伯爾尼的街心泉
瑞士首都伯爾尼被稱為“泉城”，遍布城市街道的立柱式噴泉是這座城市的代表性城市家具，這些噴泉由上部柱形精美雕塑和下部水池所構成，每個都擁有獨特主題，每座雕像背后都有一個故事，體現著這座城市獨有的文化。
位于市場大街的采寧格泉是為紀念城市建立者貝爾希托德·馮·采寧而建。因建城之初采寧格以“熊”（Bern）給這座城市命名，柱子上的雕像被塑造成一頭站立的熊，身披鎧甲、頭戴鋼盔，全副戎裝，一手執(zhí)伯爾尼旗幟，一手執(zhí)劍，兩腿還夾著一只憨態(tài)可掬的小熊。
正義女神噴泉在主街的街道中央，女神雙眼蒙住，手持實行死刑與宣判的寶劍和象征公平的天平，宣揚著正義的存在。除此之外，還有希姆遜噴泉、摩西噴泉、風笛噴泉等等，每座噴泉都色彩鮮艷，惟妙惟肖。
▲ 正義女神噴泉
這些街心泉通過宗教信仰、貴族精神、民間故事、神話傳說等不同主題，側面反映出城市多元的人文風貌。街心泉雕塑一般立于主要街道的中心，標識性很強，在街道空間中營造了具有向心性的駐足空間。
路人在此取水、休憩、駐足停留、觀賞城市，公共交往因此發(fā)生。每逢節(jié)慶，人們還會在街心泉周邊布置傳統集市，街道轉變成廣場，成為一大城市特色。這些城市家具反映出教會、貴族和市民三股支配力量的存在狀態(tài)和中世紀城市獨有的社會文化特征。
無論是古羅馬城市家具還是中世紀的城市家具，都同樣注重符號象征意義。古羅馬城市家具作為造型元素，以宏大、莊嚴的空間特征對廣場的空間形態(tài)和尺度產生影響，同時為儀式性和紀念性活動提供支持，凸顯出當時帝國的榮耀與偉大。
中世紀城市家具被賦予強烈的宗教色彩，在傳遞價值觀念的同時巧妙地滿足了市民生活的實用需求，實現了價值觀、實用性、空間藝術的高度統一，形成多元化價值追求的完美融合。
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